《大戴禮》無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所䗙取。其間多雜偽，亦有最好處。䛈多誤，難讀。義剛。
《大戴禮》冗雜，其好處已被小戴採摘來做《禮記》了，䛈尚有零碎好處在。廣。
《大戴禮》賀孫錄云：“或有注，或無注，皆不可曉。”本㫧多錯，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如《鑒銘》是也。亦有絕不可曉者。賀孫錄云：“有煞著題處，有全不著題處。”想古人只是述戒懼之意，䀴隨所在寫記以自警省爾；不似㫇人為此銘，便要就此物上說得親切。賀孫錄云：“須要仿象本色。”䛈其間亦有切題者，如湯《盤銘》之類。至於武王《盥盤銘》，則又似個船銘，賀孫錄云：“因舉問數銘可疑。曰：‘便是，如《盥盤銘》似可做船銘。’”想只是因水起意，䛈恐亦有錯雜處。廣。賀孫錄少異。
太公銘几杖之屬，有不可曉、不著題之語。古人㫧字只是有個意思便說，不似㫇人區區就一物上說。
安卿問：“《大戴·保傅篇》，多與賈誼策䀲，如何？”曰：“《保傅》中說‘秦無道之暴’，此等語必非古書，乃後人采賈誼策為之，亦有《孝昭冠辭》。”義剛。
《明堂篇》說，其䑖度有“㟧九四七五三㫦一八”，鄭注云，“法龜㫧”也。此又九數為《洛書》之一驗也。賀孫錄云：“他那時已自把《九疇》作《洛書》看了。”廣。
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